RASGOS IUSNATURALISTAS EN EL PENSAMIENTO JURÍDICO MARTIANO, (cont.)

Por el Dr. Juan Enrique Tapia Sánchez

Durante la segunda mitad del siglo XIX ya las ideas del iusnaturalismo habían sido desechadas dentro del movimiento de pensamiento jurídico universal.(6) A partir del pensamiento de tránsito de Enmanuel Kant (1724-1804), quien no logró desligarse de las ideas iusnaturalistas, y pasando por las obras del idealista subjetivo Johann Gottlieb Fichte (1762-1814), el idealista objetivo Friedrich Wilhelm Joseph Schelling (1775-1854) y llegar hasta el importantísimo pensamiento de Wilhelm Friedrich Hegel (1770-1831), en lo que se considera la Filosofía Clásica Alemana, el iusnaturalismo se debilita como movimiento ideológico rector o guiador del Derecho.

Por tanto, ratificamos que no puede hablarse de vanguardismo en el pensamiento jurídico martiano cuando se denota en él rasgos de pensamiento iusnaturalista. Lo que mantiene viva la interrogante planteada en cuanto al ¿Cómo? y hace nacer otra: ¿Por qué?. Es necesario traer a colación que la libertad y la justicia son las dos categorías que modelan y alimentan las ideas jurídicas martianas para lograr su proyecto político. Porque precisamente en la búsqueda de libertad y justicia para su patria [y el hombre], Martí encontró en el iusnaturalismo todo un sustento doctrinal, jurídicamente fundamentado, para sus nobles y altas pretensiones. Ninguna otra corriente del pensamiento jurídico (anterior o concomitante) le ofrecía tantas posibilidades para esto. La libertad y justicia positivistas, estaban demasiado limitadas para cubrir sus ansias de libertad y justicia plenas.

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(6) Sobre este particular ver: Dr. Julio Fernández Bulté. Filosofía del Derecho. La Habana, Editorial “Félix Varela”, 2001.